Tahun Baru-Ku

Tak sepenting Sepenting Puasa dan Lebaran-Ku

(Blunder Kriteria Awal Bulan)

Di Indonesia , wacana penentuan awal bulan Hijriyah dan penetapan kriteria awal bulan Hijriyah merupakan topik yang belum ada penyelesainnya. Perbedaan memulai awal bulan Hijriyah pada awalnya diperkirakan terjadi karena penisbatan dasar hukum (Hadits Nabi) yang berbeda, namun belakangan ini atau tepatnya pada tahun 1998 terungkap sebuah fakta yang sangat menarik. Fakta tersebut mengerucutkan perihal bagaimana perbedaan itu terus menerus terjadi di umat Muslim Indonesia. Perbedaaan awal bulan yang terjadi pada umat Islam Indonesia ternyata terletak pada kriteria yang digunakan. Paling tidak ada dua kriteria besar yang berkembang dan hidup kalangan umat Muslim di Indonesia dalam penetapan awal bulan hijriyah, yaitu  kriteria Imkanur Rukyah dan Wujudul Hilal atau kemudian di dalam buku Fiqh Hisab Rukyah karangan Dr. Ahmad Izzuddin kedua kriteria ini disebut dengan istilah Madzhab Rukyah dan Madzhab Hisab.

Penetapan awal bulan Hijriyah ini tidak kemudian menjadi polemik sepanjang tahun atau setiap bulannya, namun hanya terjadi pada bulan-bulan tertentu yang yang berkaitan lansung dengan ibadah-ibadah besar Umat Islam. Penentuan awal Ramadhan, awal syawal dan penentuan awal bulan Dzulhijjah merupakan penetuan awal bulan yang selalu menjadi trending topik serta berujung pada polemik antar dua ormas Islam terbesar di Indonesia (NU dan Muhammadiyah).  Penentuan awal bulan Hijriah, khususnya Romadhon, Syawal dan Dzulhijjah, sangat penting bagi ummat Islam, karena berkaitan dengan ibadah kepada Alloh Subhanahu wa Ta`ala. Ramadhan berkaitan dengan puasa ramadhan, sementara Syawal berkaitan dengan hari raya idul fitri dan Dzulhijjah berkiatan dengan ibadah Haji.

Namun, menjadi sangat hambar dan not Interesting apabila kemudian berkaitan dengan bulan-bulan Hijriyah yang lain seperti Muharrom. Padahal Muharrom merupakan awal bulan yang sekaligus juga merupakan awal Tahun dalam penanggalan Hijriyah. Dimana seharusnya menjadi tonggak besar untuk sebuah perayaan perhitungan waktu dalam penanggaln Hijriyah. Hanya karena tidak ada kepentingan ibadah besar didalamnya, sehingga menjadi tidak begitu menarik untuk dipolemikkan. Penentuan awal bulan Muharrompun nampak dengan jelas menafikan keberadaan kriteria-kriteria awal bulan yang ada, dan penetapannya hanya menggunakan hisab urfi (not mathemathical astronomi).

Lalu apa masalahnya ?

Masalahnya adalah terletak pada bagaimana keberlakuan dan konsistensi kriteria penetapan awal bulan Hijriyah ini. Apakah kemudian kriteria ini hanya akan menjadi kriteria untuk awal bulan-bulan tertentu saja dalam satu tahun Hijriyah ?

Keadaan seperti ini seakan-akan memaksa penulis untuk menyimpulkan; pertama, bahwa kriteria ini diciptakan untuk kepentingan – kepentingan tertentu. Sebab kriteria ini menjadi sangat lemah dan meaningless jika berkaitan dengan bulan selain bulan Ramadhan, Syawal dan Dzulhijjah. Kedua, penulis kemudian mengira ada tendensi ego dan pengokohan eksistensi kelompok tertentu agar terlihat kuat, besar dan berbeda. Atau ketiga, penulis menduga bahwa ternyata Tahun Baru itu tak Sepenting Puasa dan Hari Raya.

Wallahua’lam bissawab

Muhammad Awaludin, M.H.

Rabu, 20/09/2017 M – 29/12/1438 H